新時代“生態興”托舉“文明興”的基本內涵
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新時代“生態興”托舉“文明興”的基本內涵

摘要:我們一定要以習近平生態文明思想為指引,強化“四個意識”、“四個自信”,增強使命擔當,“像保護眼睛一樣保護生態環境,像對待生命一樣對待生態環境”,大力推進生態文明建設,堅決打好污染防治攻堅戰,給子孫留下天藍、地綠、水凈的家園,贏得永續發展的美好未來!

“綠水青山就是金山銀山”。這是科學的概括與辯證思維,更是全黨上下全國各族人民群眾家喻戶曉、人人皆知的,并在實踐上取得顯著成就的準則要求。黨的十九大報告對生態文明建設作出進一步部署,將“美麗”二字寫入社會主義現代化強國目標,將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略之一。一幅青山綠水、江山如畫的生態文明建設美好圖景,正在神州大地鋪展。一場關乎億萬人民福祉、中華民族永續發展的綠色變革,新時代正在開啟新征程。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,建設天藍地綠水凈美好家園的圖景,越來越清晰地展現在世人面前。

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“一部人類文明的發展史,就是一部人與自然的關系史。自然生態的變遷決定著人類文明的興衰更替。”實現中華民族偉大復興的中國夢,生態文明建設是基礎。沒有良好的生態環境,就沒有永續發展,也談不上偉大復興。黨的十八大以來的這些年,是我國生態文明建設力度最大、舉措最實、推進最快、成效最好的時期,也開啟了“生態興”托舉“文明興”、綠色發展引領社會進步的新階段新時代。導引偉大歷史性變革的深層動力,正是習近平生態文明思想。立足新時代中國特色社會主義事業建設,認真學習領會習近平生態文明思想,準確把握“生態興則文明興”的時代內涵,對于統籌推進“五位一體”總體布局,協調推進“四個全面”戰略布局,落實新發展理念,扎實推進美麗中國建設,實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。

一、“生態興”托舉“文明興”的歷史性

“中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化。”習近平生態文明思想深深根植于中華文明豐富的生態智慧和文化土壤,蘊含了深邃的歷史觀。自古以來,自然生態與人類文明之間有著密不可分的聯系。

先秦時期,就有哲人結合莊子“順天”與荀子“制天”的思想,提出了“天人合一”的思想,本質就是將天、地、人作為和諧的整體來看待。我國古代生態文明建設思想可歸為兩點:遵循自然規律,保護生態環境,適當加以改造與引導;維護生態平衡,使自然資源得以可持續發展。例如孟子指出:“不違農時,谷不可勝食也,數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。”意為不違背農作物耕種的時節,按照大自然的季節和節氣,就會糧谷滿倉,獲得豐收。《呂氏春秋》里面從反面提到:“竭澤而漁,豈不獲得,而明年無魚。”意為只顧眼前利益,不顧長遠利益,違背自然規律,過度索取,資源就會耗盡。相近的典故還包括“焚林而獵”等。

縱觀人類長河的歷史,有兩個典型事例能為我們理解生態和文明間的興衰關系提供有益啟示。在南美國家智利向西約3200公里的地方,有一個孤懸在太平洋深處的小島:復活節島。歷史上這里也曾經是林木蔥蘢、鳥語花香的世外桃源。后來,人口增加,自然生態的承載能力最終被人類活動的重壓超越,出現了“人增-地減-糧緊”的矛盾。隨著人口不斷下降,復活節島文明陷入衰弱。另一個故事的結局是溫馨的。處于中華文明西南邊陲的摩梭人,建立起了尊重自然,自律性控制人口的生活方式。這種人與生態和諧相處的自然信念,不僅保存了自己,也影響了周邊的普迷人、納西人和彝人,包括前來貿易的漢人,成為一個縮微版的人類活動和自然生態和諧的千年樣板。

還有,古中國、古巴比倫、古埃及、古印度等古文明無一不發源于水源豐沛、森林茂密、生態良好的地區。這四大古文明曾經都是世界文明的象征,其繁榮昌盛曾一度令它們站在世界文明之巔。古巴比倫、古埃及和古印度文明后來均因生態環境遭到毀壞而導致了文明的衰落或中心的轉移,其輝煌與燦爛化為了漫天黃沙,被湮沒在歷史的滾滾洪流之中。正可謂“生態興則文明興,生態衰則文明衰”。習近平生態文明思想是東西方文化融合再創新的產物,既蘊含著中國傳統文化的思想,又貫穿了馬克思主義歷史唯物主義思維。我們必須充分認識到其蘊含的深厚歷史淵源和體現的科學歷史必然,強化思想和行動自覺,切實通過轉變思想觀念、改進產生方式、加強制度建設等舉措,奮力開拓社會主義生態文明新時代。

二、“生態興”托舉“文明興”的人民性

習近平總書記強調生態環境是民生的重要內容,他指出“良好生態環境是最公平的公共產品,是最普惠的民生福祉”“環境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸福”“小康全不全面,生態環境質量是關鍵”“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”,等等。這些話語體現出強烈的為民情懷和責任擔當。可以說,“最普惠的民生福祉”是習近平生態文明思想的“本質論”。

當前,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民對美好生活的需要日益廣泛,不僅對物質文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、環境等方面的需求日益增長。尤其要看到,改革開放以來我國經濟發展的動力源泉源自“資源紅利”和“人口紅利”,在快速發展的工業化、城鎮化進程中,發展方式粗放,能源、資源供給矛盾變得十分突出,環境污染十分嚴重,老百姓由盼“溫飽”走向盼“環保”,由求“生存”走向求“生態”。我國大力推進生態文明建設就是著眼新時代社會主要矛盾變化,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要,為人民群眾提供更多優質生態產品。

2016年1月,習近平總書記在一次重要會議上生動描繪了我國生態建設愿景:藍天白云、繁星閃爍,清水綠岸、魚翔淺底,吃得放心、住得安心,鳥語花香田園風光……這正是對人民群眾所思、所想、所盼的回應。習近平總書記還特別指出,“生態環境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題,也是關系民生的重大社會問題”。他在黨的十九大報告上還鄭重指出,“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”。

習近平總書記把生態環境提升到關系黨的使命宗旨這樣的政治高度,把我們要建設的現代化明確為人與自然和諧共生的現代化,說明我國生態文明建設在社會主義建設事業中的地位發生了根本性和歷史性的變化,還表明我們黨的執政理念和執政方式已經進入新的理論和實踐境界,彰顯了堅持以人民為中心的發展思想,豐富和發展了馬克思主義對人類文明發展規律、自然規律、經濟規律的認識論。

三、“生態興”托舉“文明興”的和諧性

生態文明建設的核心,是正確處理人與自然的關系,實現人與自然的和諧相處。生態文明建設的要義,不是要放棄工業文明,更不是回到原始的生產、生活方式,而是以資源環境承載能力為基礎,以自然規律為準則,以可持續發展、人與自然和諧發展為目標。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出,自然是人的無機的身體;在《資本論》中指出,人和自然之間存在物質循環。由此可見,自然的循環是生態文明建設的科學依據,維持健康的自然循環是生態文明建設的一項重要任務。我們不能為了生態環境而無視人的主體地位,也不能為了人的主體地位而無視生態環境。唯一正確的態度是,在人與自然的融合中實現二者的良性互動,防止人與自然的對峙與沖突。

責任編輯:劉媛校對:周艷最后修改:
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